要阐述 “意义的建构在人类生活中的重要性”，我们可以从个体生存、文化延续、社会运转乃至文明突破等多个维度切入，结合具体案例揭示：人类对意义的主动建构，是对抗存在的虚无性、赋予生活确定性的核心方式，即便在 “世界是否虚拟” 的悬疑中，这种建构本身依然具有不可替代的实在性。

当个体面临极端困境（如痛苦、荒诞、不确定性）时，意义的建构往往是支撑人存续的最后支柱。

心理学家弗兰克尔在《活出生命的意义》中记录了自己在纳粹集中营的经历：集中营的环境剥夺了人所有的物质基础、尊严甚至基本生存权，多数人在绝望中放弃生命。但弗兰克尔发现，那些能存活下来的人，往往是为自己建构了具体意义的人 —— 有人为了等待与家人重逢，有人为了完成未竟的学术研究，有人为了记住苦难并警示后人。
弗兰克尔自身的意义建构是 “将这段经历转化为对人类精神的研究”，这种建构让他在肉体折磨中保持了精神的完整性。他提出的 “意义疗法” 核心即：人对意义的追寻是生命的原始驱动力，即便在最荒诞的处境中，主动建构意义的能力也能让人超越痛苦，获得存在的锚点。

在物质丰裕但价值多元的现代社会，许多人面临 “存在主义危机”：当生存压力减弱（如退休、财务自由后），若未能及时建构新的意义，便会陷入空虚。例如，日本社会的 “蛰居族” 中，部分人因无法在学校、职场中找到自我价值，选择彻底封闭，本质上是意义建构的失败；反之，许多退休老人通过参与社区服务、培养新爱好（如书法、园艺）、照顾孙辈等方式重构意义，其精神状态与生活质量远高于被动接受 “无意义” 的人。
这说明：意义的建构不依赖于外部环境的 “真实性”（如世界是否虚拟），而依赖于个体对自身行为的价值赋予 —— 即便感官体验是 “信号输入”，个体对 “我在做有意义的事” 的确认，本身就是精神存续的实在依据。

人类通过共同的意义体系（神话、宗教、价值观）形成群体认同，这种建构不仅塑造了文化的独特性，更让文明得以跨越时空延续。

古埃及人坚信 “死亡不是终结，而是通往永生的过渡”，这种对 “来世意义” 的建构，直接塑造了他们的生活方式与文明成果：为了让灵魂在来世安息，他们发明了木乃伊制作术（对人体结构的早期探索）、建造了金字塔（精确的数学与工程学实践）、形成了复杂的丧葬礼仪（伦理规范的源头）。
尽管从现代视角看，“来世信仰” 可能是对世界的 “虚构解释”，但正是这种意义建构，让古埃及文明在数千年中保持了内在的一致性，其技术、艺术、社会制度都围绕这一核心意义展开 ——文化的本质，就是群体共同建构的 “意义网络”，它让分散的个体凝聚为文明共同体，并为行为提供统一的价值坐标。

儒家思想为传统中国知识分子建构了 “修身、齐家、治国、平天下” 的意义链条：个体的价值不在于生物性存续，而在于通过道德实践（修身）、家庭责任（齐家）、社会治理（治国）实现 “立德、立功、立言” 的不朽。这种意义建构深刻影响了中国社会的结构：科举制度以 “治国能力” 为选拔标准，宗族制度以 “齐家” 为核心责任，甚至日常礼仪（如孝道）也服务于这一意义体系。
即便我们假设 “传统社会的体验是虚拟信号”，但儒家意义体系对个体行为的规范、对社会秩序的维系、对文化传承的推动，都是真实发生的文明现象 ——意义建构的 “真实性”，体现在它对群体行为的实际塑造力上。

人类对 “世界本质” 的追问本身，就是一种意义建构；而科学与哲学的进步，往往始于对旧有意义体系的反思与重构。

中世纪欧洲以 “地心说” 为核心意义体系：地球是宇宙中心，人类是上帝的特殊造物，这种意义建构支撑了宗教神学的权威。哥白尼提出 “日心说”，本质上是对 “人类在宇宙中位置” 的意义重构 —— 他将人类从 “中心” 拉回 “普通行星”，看似消解了传统意义，却为现代天文学、物理学开辟了道路。
这种重构的价值在于：它让人类意识到，意义体系可以被修正，而 “追求更接近本质的解释” 本身，成为了新的意义（即科学精神的核心）。即便我们如今仍在追问 “世界是否虚拟”，这种追问本身也是对 “认知意义” 的建构 ——对意义的反思与重构，正是人类突破认知边界的动力。

加缪在《西西弗斯神话》中提出：人类的生存本质是 “荒诞”—— 我们追求意义，却发现世界本身并无固有意义。但他的结论不是虚无，而是 “反抗”：西西弗斯明知推石上山是永无止境的徒劳，却在 “接受荒诞” 的同时，主动赋予这一行为以意义（“他爬上山顶的斗争本身就足以充实人的心灵”）。
这一哲学洞见揭示了意义建构的终极本质：当世界的 “客观意义” 无法被确证（如虚拟与真实的悬疑），人类的自由就体现在 “主动为自身行为赋予意义”—— 这种赋予不是逃避，而是对存在的创造性回应。

从个体到文明，意义的建构始终扮演着核心角色：它让个体在虚无中找到支撑，让群体在分散中凝聚，让文明在变迁中延续。即便我们假设 “世界是虚拟的”，意义建构的过程与结果依然真实 —— 因为它直接塑造了我们的体验、行为与精神状态。

正如你之前提到的 “意识的真实性是唯一确定的”，而意义建构正是意识最核心的活动：意识通过赋予价值、确立目的、编织意义网络，让 “纯粹的意识” 转化为 “有方向的存在”。这种转化，无论在虚拟还是真实世界中，都是人类存在的根本特征 —— 这正是意义建构的终极重要性。